亢龙有悔是什么意思？从字面上理解“康龙有悔”这句话就不难了

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(资料图片)

第六爻:后九，康龙有悔。

易经从下到上排列每一个卦，但是之一个卦和第六个卦的名称与中间四个卦的名称不同。中间四位按数字排序，六为阴，九为阳，之一为楚。表示顺序的数字在楚九后面，第六个为上九和上九。

从字面上理解“康龙有悔”这句话就不难了。“康”就是过度，过度，饱满。对传统的解读太多，会做出让自己后悔的事。这种解释过于粗糙，甚至是错误的，未能解释这个卦的真实内涵。

卦的核心是人格独立，人格独立是建立在心性独立的基础上的，是无条件的。我们的本性是独立的，无条件的。我们的观念会受到外界的影响，但我思维活动的独立和自由是独立的，无条件的。

子曰:“三军可夺冠，匹夫不可夺志”。孟子曰:“贫贱不可移，富贵不可移，权贵不可屈。”都是这个意思。就算砍头也改变不了我的想法。心的过程是独立的，它包括两个方面的独立，判断所依据的标准的独立和判断活动本身的独立。

孟子说的“意内”，就是判断所依据的标准的独立性。“义”是判断所依据的标准。它是自然存在于人们心中的，而不是外在的权威标准和教条。“外义”则相反，即不独立，是一种依附。比如信上帝，信上帝，当你依附于上帝的时候，你会机械的选择和判断。除了上帝，还有一些理论是我们信奉的，机械地拘泥于所谓的体系。这个国家应该有民主制度，人民应该有投票权。企业相信制度，制度可以让企业长盛不衰。其实都属于一种迷信。当你机械地相信外在的东西，你也就放弃了独立判断，独立思考，独立选择。

人的内心一旦被认可是独立的，其他的外界情况，外界的东西都不是独立的，这些东西总是在变化的。思考、判断、选择人的变化环境，才是正确的态度。一旦你认为除了你的思想之外还有独立的东西，不管是宗教的还是学术的，你就会处于后悔的状态。这就是“康龙有悔”的精妙之处。

它有另一层含义。《易经》重下卜，轻上卜，是指以民为本，官辅政， *** 为民服务。这意味着 *** 把自己当成一个独立的利益实体，独立的利益，独立的力量，会让 *** 处于脱离人民的状态，从而产生麻烦。

《香传》云:康龙有悔，而不能久益。“过剩”不能长久。这是一种传统的、主流的解读，是粗糙的，并不意味着微妙的解读。“康”不是由程度或时间的变化而产生的，而是从一开始就存在的。“龙”只是一种具象的存在，不是真实的存在，而是一种“虚假的存在”。“康龙”的意思是真正的龙，实体的龙和“真正的”龙。

文言文的解释比较到位，文言文的解释比较古老，其重要性甚至超过经文本身。没有文言文，我们就无法理解经文的意思。

文言文之一解释很重要。9月9日“康龙有悔”，什么意思？子曰:“贵而无位，高而无民，智者在下而无辅。动了可惜。”这之一种解释保留了师生问答的形式。 *** ，官方， *** ，朋友和资源网， *** 给了自己独立性，成立了独立的团体，封闭的团体，脱离了民众，孤立了自己。

“贵的没位置”就是你有位置，但你不配在这个优优资源网中有位置。你做事的方式是错误的。“无位”其实就是无德，“德坐标”你的德不配有这个位。“高而无民”地位高，却没有人相信、追随、支持你。"鼠尾草在较低的位置，没有援助."很多品德高尚的人在人民之中，你却得不到他们的协助，你成了孤家寡人。在这种情况下，如果你做了什么，就会很麻烦。

这一解释对于传达这一关键信息非常重要。中国不认为 *** 本身是一个独立的实体，不能脱离人民。

《文言传》对第五条“飞龙在天，利大人”解释如下:“一声对应一声，同气相求。水湿了，火就干了。云随龙，风随虎。圣人，万物皆见。住在天上的互相亲嘴，住在地上的互相亲嘴，所以都跟从自己的同类。”看似比较神奇，其实讲的是一件事“和”。“同声相应，众望所归”就是和谐。中国文化非常重视“和”，和谐是中国文化的核心之一。现在，它意味着友好，而不是战斗。而古汉字中的“和”指的就是交流。作为一个身居高位的成年人，你必须和人民讲和，你必须感受到人民的民心，也就是我们所说的“赢得民心”。

在第五爻中，它是一个警告，但在第六爻中，这个警告变成了现实，所以“你有病就有后悔”。君主的心应该和老百姓连在一起。康龙后悔了，就失去了民心，就是你脱离了人民，有了自己独立的利益。认为九五是好传统，“康龙有悔”的出现是有时间顺序的。其实状态并不是按照时间排序的，“康龙有悔”可能出现在每一个卦中。九五是最有可能出现的，所以在这个六芒星给出了一个警告。

所以在爻之后，干爻特别加了一个“用九”。“九”虽然算阳，但也是一个“变”，包含阴的因素，会自动转化为阴。“用九”的本质内涵是否定“阳”本身的实体性。具体来说，做占卜就是否定龙的实体，也就是否定“康龙”。

文言传记对“康龙有悔”的第二种解读是“贫之祸”。“穷”是极差，这是主流的解释。没什么特别的。

《文言传》的第三种解读是“康龙有悔，与时俱进”。要对照第三个“与时俱进”来看，与时代保持紧密联系，不要脱离时代。“与时俱进”就是脱离时代，脱离人民。

第四种解读是，“言多必失，方知不知退；知道自己存在，就不知道怎么死；如果你知道你不知道怎么输。”知进退而不失义者，才是圣人。它只是一个圣人！“这句话讲的是思维、判断、选择的独立性。说实话就是实话。”知而不退，知而不死，知而不失”就是“失义”，也就是失去了思维的独立性，对外来事物的屈从、沉迷、迷信。

综上所述，这句格言的核心就是我们要摒弃那些阻碍我们人格独立的东西。一旦建立了人格独立和心灵独立，所有外在的东西都不是独立的，都是时刻变化的，以至于我们要时刻保持一种判断选择的状态，而不是机械地观察外在的东西。

中国是思想最独立的，反对迷信外物，反对机械的固守。不能说资本主义不好，共产主义好。其实我们不相信机械地观察什么，也不能说民主好，集权不好。这不是两难。没有一个教条或路线。如果不坚持，就会模棱两可。

“君子动口不动手”应该一直都是对的。这是中国文明和西方文明的根本区别。一开始我们讲的是心性和变化，西方讲的是坚持和对上帝和宗教的绝对服从。虽然宗教一直在从多神教向一神教转变，但现代社会反对宗教，开始谈思维。启蒙运动用理性思考，但他们很难达到独立思考和判断的境界。

现代文明并没有实现思想独立，而是固守着一些东西:“主义”、“制度”、“路线”……最近美国出现了一些新的变化。民粹主义反对“政治正确”，反对原来的领导人，破坏伟人的雕像。这就是“康龙悔”的发作。这个世界上没有任何外在的制度或教义可以坚持。一旦坚持，就会不好，就是“康龙”，“康龙”难免有遗憾。

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